Apa Itu Maqāṣid Hadis? Cara Memahami Sunnah Nabi Lebih Mendalam – Erectial

Perkembangan kajian maqāṣid dalam beberapa dekade terakhir memperlihatkan adanya perluasan paradigma dalam memahami Al-Qur’an dan hadis. Selama ini, istilah maqāṣid lebih banyak diasosiasikan dengan maqāṣid al-syarÄ«’ah yang menitikberatkan pada tujuan-tujuan hukum Islam. Padahal, kandungan Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah tidak terbatas pada aspek legal-formal, tetapi juga mencakup nilai-nilai pendidikan, akhlak, dakwah, sosial, dan kemanusiaan. Karena itu, pendekatan maqāṣid semestinya dimanfaatkan untuk menyingkap tujuan dari seluruh dimensi ajaran Islam, bukan hanya aspek hukumnya.

Hadis sebagai Sumber Nilai yang Bersifat Multidimensional

Salah satu ilustrasi dapat dijumpai dalam hadis riwayat Anas bin Malik ketika Rasulullah saw. menyapanya dengan panggilan, “Yā Bunayya” (Wahai anakku). Hadis tersebut memperlihatkan teladan Nabi dalam mendidik. Sapaan itu mencerminkan pentingnya membangun kedekatan emosional, menggunakan tutur kata yang lembut, menunjukkan kasih sayang, serta menyampaikan nasihat secara arif. Dari sini terlihat bahwa hadis tidak hanya memiliki tujuan hukum, tetapi juga mengandung tujuan pendidikan (maqāṣid al-tarbiyah).

Pemahaman bahwa hadis memiliki berbagai dimensi makna mendorong lahirnya pengembangan konsep maqāṣid dalam beragam disiplin ilmu. Jika dalam bidang fikih dikenal maqāṣid al-syarÄ«’ah, maka dalam pendidikan dapat dikembangkan maqāṣid al-tarbiyah, dalam pembinaan karakter terdapat maqāṣid al-akhlāq, sedangkan dalam bidang sosial maupun lingkungan dapat dirumuskan tujuan-tujuan syariat yang lebih spesifik sesuai konteksnya. Hal ini menunjukkan bahwa ajaran Islam memiliki ruang lingkup yang luas dan tidak dapat direduksi hanya pada persoalan hukum.

Secara metodologis, penemuan maqāṣid dilakukan melalui dua pendekatan. Pertama, dengan merujuk pada nash yang secara eksplisit menjelaskan tujuan suatu ajaran. Kedua, melalui proses istinbāṭ, ketika tujuan tersebut tidak disebutkan secara langsung dalam teks. Pendekatan kedua memerlukan perangkat keilmuan yang memadai, seperti analisis kebahasaan, pemahaman konteks historis, serta penguasaan terhadap tradisi intelektual Islam. Hal ini penting karena tidak semua hadis dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah. Sebagian menggunakan gaya bahasa majāz, simbol, maupun kināyah yang memerlukan penafsiran secara mendalam.

Contoh yang sering dikemukakan ialah hadis yang menyatakan bahwa “Surga berada di bawah telapak kaki ibu.” Ungkapan tersebut tidak dimaknai secara literal, melainkan dipahami sebagai penegasan tentang tingginya kedudukan seorang ibu dan besarnya kewajiban berbakti kepada orang tua. Dengan demikian, pendekatan linguistik menjadi instrumen yang sangat penting dalam menggali tujuan dan pesan moral yang terkandung dalam hadis.

Perkembangan teori maqāṣid juga tidak terlepas dari kontribusi para ulama, di antaranya al-SyāṭibÄ« dan Muhammad al-Ṭāhir Ibnu ‘ĀsyÅ«r. Keduanya memberikan fondasi metodologis yang kokoh dalam memahami tujuan-tujuan syariat, meskipun masing-masing memiliki titik tekan yang berbeda. Perbedaan tersebut mencerminkan bahwa tradisi keilmuan Islam berkembang melalui proses dialog, kritik, dan penyempurnaan pemikiran yang berkesinambungan.

Dalam konteks pendidikan pesantren maupun Ma’had Aly, pengkajian maqāṣid tetap harus berlandaskan pada pembacaan langsung terhadap sumber-sumber primer (maṣādir aá¹£liyyah) serta pendapat para ulama (aqwāl al-‘ulamā’). Kemajuan teknologi, termasuk kecerdasan buatan (AI), dapat dimanfaatkan sebagai sarana untuk mempercepat akses informasi dan membantu proses pembelajaran. Namun, teknologi tersebut tidak dapat menggantikan otoritas keilmuan yang dibangun melalui penguasaan kitab-kitab turats, metodologi istinbāṭ, serta bimbingan para ahli.

Dengan begitu, pendekatan maqāṣid hadis menghadirkan perspektif yang lebih komprehensif dalam memahami sunnah Nabi Muhammad saw. Hadis tidak hanya berfungsi sebagai sumber hukum, tetapi juga menjadi pedoman dalam pendidikan, pembentukan akhlak, dakwah, kehidupan sosial, dan penguatan nilai-nilai kemanusiaan. Oleh sebab itu, pengembangan kajian maqāṣid hadis harus dilakukan secara ilmiah dan bertanggung jawab dengan tetap berpijak pada validitas hadis, pemahaman terhadap ‘illah, analisis kebahasaan, serta warisan metodologi para ulama. Melalui pendekatan tersebut, studi hadis akan terus relevan dengan perkembangan zaman tanpa kehilangan pijakan otoritatifnya dalam khazanah intelektual Islam.

---

Penulis: Aulia Rachmatul Umma

Editor: Sutan