Keunggulan Metode Para Sahabat dalam Belajar Al-Quran – KonsultasiSyariah.com – Erectial

Oleh:

Prof. Dr. Arafah bin Thanthawi

Dulu metode para sahabat radhiyallahu ‘anhum adalah menerima dan mempelajari iman sebelum Al-Quran. Generasi sahabat radhiyallahu ‘anhum punya keunggulan berupa kekuatan iman yang disertai dengan ketulusan dalam menghadap dan mengagungkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, dan keteguhan dalam menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Oleh sebab itu, mudah bagi mereka untuk menyambut hukum-hukum Allah Subhanahu Wa Ta’ala dengan penerimaan, ketaatan, dan penyerahan diri, sehingga hal ini membuahkan antusias tinggi dalam menjalankan berbagai kebaikan. 

Ini semua merupakan hasil dari metode mereka yang mempelajari keimanan terlebih dulu sebelum mempelajari Al-Quran. Ini adalah poin utamanya, pendidikan keimanan yang didahulukan, kemudian dilanjutkan dengan pendidikan Al-Quran sebagai langkah keduanya. Fase Al-Makkiyah (fase sebelum hijrah) menjadi fase pendidikan dengan bentuknya yang sempurna dan menyeluruh, dan menjadi fase menanamkan keimanan sejati ke dalam jiwa para sahabat yang mulia.

Terlebih lagi dalam keimanan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Hari Kiamat, sehingga kedalaman dan kekokohan iman yang tertanam dalam relung hati mereka ini akhirnya juga menanamkan kecintaan dan pengagungan terhadap Al-Quran, dan membuat mereka dapat menempatkannya di posisi yang diinginkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, juga menyiapkan mereka untuk menyambut segala arahan yang datang dari Al-Quran.

Terutama Al-Quran yang turun pada fase Al-Makkiyah yang memiliki ciri khas berupa peneguhan keimanan, perintah untuk mengimplementasikan ketauhidan, penyingkiran syiar-syiar kesyirikan dan peruntuhan pondasi-pondasinya serta pelepasan diri dari ritual-ritual dan doktrin-doktrinnya, pembiasaan diri untuk menjalankan ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam, penyiapan jiwa untuk menaati perintah-perintah-Nya dan menerima syariat-syariat-Nya, dan penghiasan diri dengan kesabaran, ketabahan menanggung gangguan dan kesulitan di jalan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Ini semua sebagai bentuk meninggalkan hal-hal buruk sebelum membekali diri dengan hal-hal baik, dan menyucikan diri sebelum mengembangkan diri. Intinya adalah penegasan betapa pentingnya metode mempelajari iman sebelum mempelajari Al-Quran.

Maksud dari ini semua adalah untuk menjelaskan bahwa para sahabat telah ditanamkan dalam hati mereka kecintaan kepada Al-Quran, pengetahuan tentang kedudukan firman Tuhan mereka dan kecintaan kepadanya. Mereka telah mengetahui kedudukan Tuhan mereka, sehingga mereka juga mengetahui kedudukan firman-Nya, dan orang yang tidak mengetahui kedudukan Allah Subhanahu Wa Ta’ala pasti tidak mengetahui kedudukan firman-Nya, seperti keadaan mayoritas orang-orang musyrik.

Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam telah mendidik para sahabat radhiyallahu ‘anhum dengan metode ilahi ini. Diriwayatkan dari Jundub bin Abdullah, ia berkata:

“Dulu kami bersama Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam saat kami masih muda. Kami mempelajari iman sebelum mempelajari Al-Quran, baru kemudian kami mempelajari Al-Quran, sehingga keimanan kami bertambah dengan itu.” (HR. Ibnu Majah no. 64, Al-Bukhari dalam At-Tarikh Al-Kabir 2/221, Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra 2/49 no. 5498, Ath-Thabrani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir 2/225 no. 1656. Dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Sunan Ibnu Majah 1/16 no. 52).

As-Sindi Rahimahullah (wafat 1138 H) menjelaskan, “Kata (حَزَاوِرَةٌ) adalah bentuk jamak dari (حَزْوَر), yaitu anak yang sudah mulai kuat dan gagah. Demikian juga dijelaskan dalam Ash-Shihah. Sedangkan dalam An-Nihayah dijelaskan maknanya adalah orang yang sudah mendekati usia baligh. Sedangkan makna kata (فَازْدَدْنَا بِهِ) yakni bertambah iman mereka karena Al-Quran.” (Kitab Hasyiyah As-Sindi Ala Sunan Ibnu Majah 1/31).

Adapun berkaitan dengan bagaimana itu mempelajari iman sebelum Al-Quran, maka yang dimaksud adalah mendidik dasar-dasar keimanan, mempelajari makna-maknanya secara aplikatif dari Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam, serta dari keadaan-keadaan dan perbuatan-perbuatan beliau, mempelajari sunnah beliau, mengajarkan kepada mereka,  dan mendidik mereka dengan adab-adab agama, sehingga terbentuk pada diri mereka pengetahuan tentang makna-makna Al-Qur’an yang kemudian akan mereka pelajari lafaz-lafaznya setelah itu.

Juga mendidik mereka dengan sikap dan akhlak mulia Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam yang semuanya merupakan adab dan akhlak Al-Qur’an, sehingga terbentuk pada diri mereka pengetahuan tentang makna-makna Al-Qur’an secara umum sebelum pengetahuan terpecinci bagi mereka dengan mempelajari huruf dan kalimat-kalimat Al-Qur’an.

Ini semua telah dirangkum oleh Ibnu Umar Radhiyallahu ‘anhuma (wafat 73 H) melalui perkataannya, “Kami telah hidup beberapa lama dari umur kami, orang yang paling muda di antara kami diajari keimanan sebelum Al-Qur’an. Surat Al-Qur’an turun kepada Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wa Sallam, lalu anak muda itu baru mempelajari halal dan haramnya serta hal-hal yang lebih baik ditinggalkan yang disebutkan dalam surat itu, sebagaimana kalian mempelajari Al-Qur’an.”

Kemudian beliau menambahkan, “Lalu saya menyaksikan orang-orang yang sebagian mereka diajari Al-Qur’an, kemudian dia membacanya dari Al-Fatihah hingga akhir Al-Qur’an, tapi dia sama sekali tidak memahami apa perintah, larangan, dan hal-hal yang lebih baik ditinggalkan. Dia hanya membaca dengan cepat tanpa menghayatinya.” (Diriwayatkan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak 1/35), dan beliau berkata, “Hadis ini sahih sesuai kriteria Al-Bukhari dan Muslim, dan tidak ada kecacatannya menurut sepengetahuanku”).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah (wafat 728 H) mengatakan, “Allah Subhanahu Wa Ta’ala merupakan Tuhan dan Pemilik segala hal, dia juga yang mengajarkan dan mengaruniakan segala ilmu. Sebagaimana Zat-Nya merupakan inti dari segala hal yang ada, mengingat dan mengenal-Nya juga merupakan inti dari segala ilmu, dan mengingat-Nya adalah dengan mengingat-Nya dalam hati. Al-Qur’an akan mengajarkan ilmu secara terperinci, sehingga iman juga akan bertambah karenanya, sebagaimana yang dikatakan Jundub bin Abdullah Al-Bajali dan sahabat lainnya, ‘Kami mempelajari iman, lalu baru mempelajari Al-Qur’an, sehingga bertambahlah iman kami.’” (Kitab Majmu’ Al-Fatawa 4/38).

Syaikhul Islam Rahimahullah juga mengatakan, “Pengosongan dan pelepasan yang diajarkan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam yakni mengosongkan hati dari hal yang tidak dicintai Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan mengisinya dengan hal yang dicintai-Nya, mengosongkan hati dari beribadah kepada selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan mengisinya dengan beribadah kepada-Nya, mengosongkannya dari kecintaan kepada selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan mengisinya dengan kecintaan kepada-Nya, mengeluarkan darinya ketakutan kepada selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan memasukkan ketakutan kepada-Nya, menafikan darinya tawakal kepada selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan menetapkan tawakal kepada-Nya.

Inilah keislaman yang mengandung keimanan yang ditopang dan dikuatkan oleh al-Qur’an, alih-alih diselisihi atau dinafikan olehnya. Seperti halnya yang dikatakan Jundub dan Ibnu Umar, ‘Kami mempelajari iman, lalu baru mempelajari Al-Qur’an, sehingga bertambahlah iman kami.’” (Kitab Majmu’ Al-Fatawa 10/401).

Beliau Rahimahullah juga berkata, “Dulu para sahabat belajar dari Rasulullah lafaz dan makna Al-Qur’an, bahkan dulu mereka juga belajar dari beliau makna-makna Al-Qur’an yang tersirat dalam kalimat-kalimat selain lafaz Al-Qur’an, sebagaimana yang dikatakan Jundub bin Abdullah Al-Bajali dan Abdullah bin Umar Radhiyallahu ‘anhum, , ‘Kami mempelajari iman, lalu baru mempelajari Al-Qur’an, sehingga bertambahlah iman kami.’

Jadi, dulu Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam mengajarkan kepada para sahabat keimanan yang merupakan makna-makna Al-Qur’an itu sendiri,yang tertuang dalam bentuk perintah dan kabar berita yang diterima dengan penuh ketaatan dan pembenaran. Inilah yang benar, karena dulu penghafal Al-Qur’an jauh lebih sedikit daripada jumlah kaum mukminin seluruhnya.” (Kitab Jawab Al-I’tiradhat Al-Mishriyah hlm. 12).

Para sahabat yang mempelajari keimanan sebelum memperbanyak hafalan Al-Qur’an tidak terlepas dari peran bahwa dasar-dasar keimanan banyak terkandung dalam surat-surat Al-mufassal (surat-surat yang ayat-ayatnya pendek), oleh karena itu, Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu menyebut surat-surat ini sebagai inti-inti Al-Qur’an.

Diriwayatkan dari Ummul Mu’minin Aisyah Radhiyallahu ‘anha (wafat 58 H) bahwa ia berkata, “Surat yang pertama-tama turun adalah surat dari golongan surat Al-mufassal, di dalamnya disebutkan surga dan neraka. Lalu setelah orang-orang telah tertarik dengan Islam, turunlah (surat-surat yang mengandung penyebutan) halal dan haram. Seandainya surat yang pertama kali turun berbunyi, ‘Janganlah kalian minum minuman keras!’ niscaya mereka akan menanggapi, ‘Kami tidak akan meninggalkan minuman keras selamanya!’ Seandainya ayat yang turun, ‘Janganlah kalian berzina!’ Pasti mereka menjawab, ‘Kami tidak akan meninggalkan zina sampai kapanpun!’ Sungguh turun di Makkah kepada Muhammad Shallallahu Alaihi Wa Sallam – dan ketika itu aku masih anak kecil yang bermain – ayat yang berbunyi:

‘Bahkan hari Kiamat itulah hari yang dijanjikan kepada mereka. Hari Kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit.’ (QS. Al-Qamar: 46).

Sedangkan surat Al-Baqarah dan An-Nisa (yang berisi banyak hukum-hukum) tidak diturunkan kecuali ketika aku sudah bersama beliau.” (HR. Al-Bukhari no. 4993).

Kesimpulannya, keimanan sebelum Al-Qur’an dapat tercapai jika seorang mukmin mendidik dirinya di atas akidah-akidah dan syariat-syariat yang terkandung dalam Al-Qur’an, dan mengamalkannya dengan penuh tekad dan keteguhan, sehingga ketika dia mulai memperbanyak hafalan ayat-ayat Al-Qur’an, dia dapat menghafalnya dengan memiliki rasa bahwa dia sedang diajak berdialog oleh Al-Qur’an dengan ayat-ayat itu, menghayati apa yang dihafal, dan merasa takut Al-Qur’an akan menjadi hujjah atasnya, sehingga dia bersegera mengamalkan apa yang telah dihafal. (Lihat artikel: “Bagaimana para Sahabat belajar iman sebelum Al-Qur’an?” dalam website Tanya Jawab Seputar Islam ( pada 28 Juli 2018).

Sumber:

Sumber artikel PDF

🔍 Hadis Tentang Orang Sombong, Gambar Hijir Ismail, Hukum Pindah Agama Kristen Ke Islam, Ukuran Makam, Pengertian Manhaj Salaf

Visited 19 times, 1 visit(s) today

Post Views: 7