Revitalisasi nilai pancasil di tengah polarisasi kebijakan digital – Erectial

Era Perusahaan 5,0, yang memperkenalkan Jepang, menandai perkembangan baru dalam hubungan antara teknologi dan masyarakat. Di era ini, teknologi seperti kecerdasan buatan (AI), Hal -hal internet (IoT), dan Data besar Ini digunakan untuk meningkatkan kualitas kehidupan manusia, menjawab tantangan sosial dan menciptakan masyarakat di tengah -tengah orang. (Berat dan lainnya, 2023). Menurut Al-Rodhan (2008), globalisasi ditafsirkan sebagai integrasi internasional melalui pertukaran informasi, presentasi, produk, dan budaya mempercepat proses ini. Ruang publik sekarang ditransfer ke domain digital seperti media sosial, di mana orang dapat dengan bebas menyatakan pendapat mereka. Meskipun ini mencerminkan kebebasan berekspresi sebagai bagian dari hak asasi manusia, pada kenyataannya sering ada pelecehan, seperti penyebaran kebencian, intoleransi, polarisasi politik yang merusak nilai -nilai demokrasi.

Berurusan dengan tantangan era digital ini, nilai Pancasila harus dihidupkan kembali. Pancasila bukan hanya dasar dari negara, tetapi juga panduan moral dan ideologis yang mampu menjaga harmoni sosial, menghormati hak asasi manusia dan membangun demokrasi yang sehat. Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPN) memainkan peran penting dalam menginternalisasi nilai -nilai seperti toleransi, keadilan, diskusi dan kesatuan generasi muda, baik dalam kehidupan nyata dan interaksi digital (Nugroho, TT). Selain itu, belajar agama di Indonesia yang mendukung cinta, keadilan dan persaudaraan, memiliki harmoni dengan nilai -nilai Pancasila. Semua agama menolak pembagian dan kebencian. Dengan demikian, sinergi antara pancasil, PPN dan ajaran agama menjadi kekuatan kolektif berbeda dengan pengaruh negatif dari era digital.

Pancasila, Hak Asasi Manusia dan Demokrasi: Hubungan yang saling memperkuat

Pancasila, Hak Asasi Manusia dan Demokrasi adalah nilai -nilai dasar yang saling melengkapi. Prinsip pertama, dewa yang maha kuasa menjamin kebebasan beragama dan menjadi dasar etika dalam implementasi demokrasi (Judyano dan Al, 2024). Hak asasi manusia tidak diterapkan secara gratis tanpa batasan, tetapi di koridor tanggung jawab spiritual. Sementara itu, PPN mengajarkan kesetaraan hak -hak dan kewajiban warga negara, sesuai dengan nilai -nilai agama seperti keadilan (Islam), cinta (Kekristenan) dan Dharma (Hindu). Siswa dipandu

Menjadi warga negara yang tidak hanya memahami hak dan kebebasan mereka, tetapi juga bertanggung jawab secara sosial.

Dengan integrasi nilai -nilai agama dan PPN, Pancasila menyatukan alat -alat dalam gedung demokrasi dan peradaban. Hak asasi manusia bukan hanya hak individu, tetapi harus digunakan dengan bijak untuk kebaikan bersama.

Polarisasi Politik di Era Digital: Tantangan Demokrasi

Era digital memicu perubahan ruang publik di media sosial, yang mengarah pada fenomena polarisasi politik yang tajam. Polarisasi tidak termasuk perbedaan dan menyuburkan bajingan, pembagian kebencian dan divisi sosial. Ini bertentangan dengan nilai -nilai dasar Pancasil seperti persatuan dan pertimbangan. PPNE mengajarkan pentingnya partisipasi aktif dan etis dalam kehidupan politik (Annas et al, 2019). Tetapi partisipasi ini harus disertai dengan tanggung jawab untuk menjaga persatuan dan keragaman. Di sisi lain, agama juga mengajarkan prinsip -prinsip tenang seperti ukhuwah, cinta dan toleransi dalam polarisasi politik dan fanatisme yang berlawanan.

Untuk alasan ini, integrasi nilai -nilai agama dan PPN sangat diperlukan sehingga orang dapat dengan bijak menggunakan media digital, tidak mudah diprovokasi dan terus mendukung nilai demokrasi yang sehat.

Revitalisasi Pancasil sebagai solusi

1. Pancasila menghadapi polarisasi digital

Revitalisasi Pancasil penting untuk menghadapi tantangan polarisasi kebijakan digital. Prinsip pertama menekankan nilai agama sebagai panduan untuk mencari nafkah, yang relevan dengan pembangunan toleransi dan kedamaian. Prinsip lain menekankan pentingnya mematuhi hak -hak masing -masing individu dengan label dan tanggung jawab. Prinsip keempat membuat masyarakat menyelesaikan perbedaan melalui diskusi, bukan permusuhan. Revitalisasi publik ini adalah untuk kembali ke nilai -nilai suku Pancasil sebagai panduan dalam penggunaan ruang digital, menghindari pidato kebencian dan konstruksi dialog konstruktif (Wulandari dan Al, 2025).

2. PPN dan Demokrasi Karakter

PPKN bertindak sebagai kendaraan untuk memperbaiki nilai Pancasil pada generasi muda. Melalui PPK, siswa belajar berpikir kritis, menghormati perbedaan dan membangun pandangan yang toleran dan bertanggung jawab dalam kehidupan sosial-politik. PPN juga menghubungkan Pancasila dengan ham. Kebebasan berekspresi harus diseimbangkan dengan tanggung jawab untuk menjaga harmoni sosial. Demokrasi tidak hanya berlaku untuk kebebasan, tetapi juga masalah membangun saling pengertian dan kekhawatiran (Sulistiandih et al, 2024).

3. Peran Agama dalam Revitalisasi Pancasil

Ajaran agama mendukung nilai -nilai Pancasila. Setiap agama mendorong kedamaian, keadilan dan kehidupan yang damai dengan cara yang tenang. Agama meningkatkan kesadaran bahwa perbedaan perlu dihormati, bukan seragam. Melalui sinergi pancasil dan nilai -nilai pembelajaran agama, masyarakat dapat membentuk komunitas yang toleran, inklusif, dan kedamaian masyarakat. Ini penting dalam menyelesaikan era digital yang sering meningkatkan pembagian dan mengurangi kualitas demokrasi.

Penutup

Revitalisasi nilai -nilai pancasil sangat penting untuk menyelesaikan polarisasi politik di era digital. Sebagai ideologi negara, Pancasila harus diinternalisasi dalam kehidupan sehari -hari untuk memperkuat persatuan, keadilan dan toleransi. Kemajuan teknologi harus diseimbangkan dengan pedoman moral, sehingga orang tampak bijak di ruang dunia maya. Pendidikan PPN berperan dalam pembentukan kaum muda yang menghormati perbedaan dan aktif dalam demokrasi yang bertanggung jawab. Ajaran agama juga mendukung nilai Pancasila melalui kasih sayang belajar dan keadilan. Sinergi antara Pancasil, pendidikan dan agama dapat menciptakan masyarakat yang demokratis, inklusif dan damai. Oleh karena itu penting bahwa semua pihak menerapkan nilai -nilai ini untuk pemeliharaan persatuan sosial dan keadilan di Indonesia.

Baca Juga: Pelajari dari Gus Dur, dengan menerapkan kritik berdasarkan nilai -nilai Pancasil

---

Referensi

Al-Rodhan, NR, & Stoudmann, G. (2006). Definisi Globalisasi: Tinjauan Komprehensif dan Definisi yang Diusulkan. Program implikasi geopolitik dari globalisasi dan keselamatan transnasional, 6 (1-21).

Annas, FB, Petranto, HN dan Pramanoga, AA (2019). Opini publik dalam polarisasi politik tentang opini publik di media sosial tentang polarisasi politik di media sosial. Jurnal Piko (Penelitian Komunikasi dan Pengembangan), 20 (2), 111.

Judyano, L., Mawara, RE, Vinartero, B., Subaxi, S., Irawatie, A., Ikhwanudin, I., … & Dameria, M. (2024). Pancasila: Panduan Dasar Negara Bagian dan Nasional untuk Kehidupan. Pt. Sonpedia menerbitkan Indonesia.

Nugroho, SS, & Sh, M. Milineal Generasi.

Saristianinih, S., Ajung, A., Alkani, S. dan Kasih, R. (2024). Strategi untuk memperkuat sifat demokratis melalui proyek – Transfer PPN Learning. Jurnal Kewarganegaraan Kebajikan, 4 (2), 821-834.

Сосанто, у., Sucahyo, N., Warta, W., Khie, S., & Fitriyani, IF (2023). Transformasi kepemimpinan nubuat dan pemberdayaan masyarakat di perusahaan 5,0 ERA. Jurnal Pengembangan Masyarakat: Jurnal Layanan Masyarakat, 4 (2), 5287-5301.

Wulandari, NA, Panggabean, SA, Mubarok, F., & Antoni, H. (2025). Efisiensi Pendidikan Pancasil untuk Generasi Z dalam mencegah kerusakan sosial dalam digitalisasi ERI. Jurnal Penelitian Siswa, 3 (1), 206-216.

---

Penulis: Millati Islamia Hanifa

Editor: Muh Sutan