Fantasi Facebook Fantasy Group Fenomena, apa putusannya? – Erectial

Keluarga adalah lembaga yang setiap anggota berperan dalam melindungi satu sama lain, baik secara fisik maupun mental. Ketika seseorang mengalami ancaman fisik dan mental, keluarga adalah bagian depan perlindungan.

Namun, tampaknya pemahaman keluarga penuh dengan peran mulia, ketika media sosial penuh dengan informasi tentang fenomena kelompok di media sosial Facebook yang berisi pelecehan seksual oleh keluarga itu sendiri. Kelompok ini membahas fantasi seksual / akan dilakukan dengan keluarga mereka sendiri (kecuali untuk suami dan istri), termasuk dengan saudara kandung dan anak -anak kandung. Anggota kelompok berjumlah sekitar 32.000. Para anggota kelompok berbagi pengalaman fantastis mereka.

Hubungan seksual seseorang dengan kerabat, anak -anak, orang tua pada dasarnya dilarang. Karena itu termasuk dalam kategori Mahram (Haram untuk menikah). Jika seseorang termasuk dalam kategori Haram untuk menikah, maka Haram akan terhubung dengannya. Adapun hubungannya, tetapi dengan masturbasi, itu masih dilarang, karena masturbasi hanyalah suami atau istri.

Larangan berbicara hubungan seksual

Di Sahih al-Muslim, Hadits, No. 1437, Rasulullah ﷺ mengatakan:

إن من أشر الناس عند الله من бести و k punya إليه م ينشر سرها

Itu artinya: “Memang, di antara mereka yang merupakan posisi terburuk di Allah pada hari penghakiman, pria itu dikaitkan dengan istrinya, kemudian menyebarkan tempat tidur rahasia kepada orang lain.” (Hr. Muslim)

Hadis ini dijelaskan dengan memiliki an-nawawi:

;

Itu artinya: “Hadis ini melarang seorang pria untuk menceritakan hubungan seksual antara dirinya dan istrinya, menceritakan detail dan apa yang bekerja oleh seorang wanita, keduanya, dengan kata -kata, perbuatan dan sebagainya.(Abu Zakuariya An-Nawawi, Sharhun Nawawi ‘Ala Muslim [Beirut: Dar Ihya’ Turats al-‘Arabiy, 1392 H] Juz 10 p. 10 p. 8)

Dari deskripsi Hadis, dengan penjelasan dari Imama An-Nawawi, kita dapat memahami bahwa dalam pernikahan yang sedang berlangsung, antara suami dan istri, dia tidak boleh dikatakan tentang pengalaman seksualnya kepada orang lain, baik secara langsung maupun cerita virtual.

Hubungan seksual yang dilakukan setelah menikah antara suami dan wanita adalah sesuatu yang legal atau diizinkan. Jika kita memperhatikan logika yang disebut Qiyas AulawiMereka sendiri diizinkan untuk melakukan hubungan seksual dilarang bahwa mereka dapat dikatakan kepada orang lain, apalagi hubungan seksual yang jelas tidak diizinkan.

Larangan Berbicara Terpadu oleh Media Sosial

Larangan dengan berbicara imoralitas atau rasa malu yang dijelaskan oleh Nabi ﷺ:

لا متى معافى إلا المجاهرين, وإن من المجاهاهة المجاهاهة أن يمل ا uatu احة احة احة اف احة اف احة اص اف اف اص اف اف اص اص اص اف اص ا ا ف ا secara أ ا ا orang,  Pelajaran يس

Itu artinya: “Semua umat saya diampuni selain mereka yang secara terbuka melakukan dosa. Dan pada kenyataannya, termasuk salib dosa di malam hari, lalu ketika dia berkata (orang lain),” Halo “, tadi malam saya melakukannya!” (Jam. Bukhari dan Muslim)

Saya memiliki Ibn Hajar al-‘aasqalani menjelaskan bahwa termasuk Al-Mujahir Adalah orang yang berbicara dengan dosanya:

والمجاهر الذي أظهر م

Itu artinya: “Mujahir (seseorang yang merupakan orang berdosa Lestonary), lalu mengungkapkan apa yang disembunyikan Allah darinya, lalu membicarakannya.” (Ibn Hajar al-‘Asqalani, fathul bari syarhi bisyarhil bukhari [Mesir: Al-Maktabah As-Salafiyah, 1390 H] Juz 10 halaman 487)

Hadis ini menjelaskan bahwa kami tidak dapat menerapkan tidak bermoral. Salah satu imoralitas terbuka untuk berbicara tidak bermoral yang dia lakukan kepada orang lain, terutama banyak orang karena banyak yang terjadi di media sosial.

Contoh Pengalaman bertindak di media sosial, terutama dengan perasaan bangga seolah -olah itu adalah pencapaian, secara psikologis akan berdampak pada paradigma publik yang mulai ketidaktaatan bukan lagi hal yang memalukan, tetapi bangga.

Contoh sederhana adalah kasus grup Facebook yang dijelaskan di atas. Bisa jadi, beberapa anggota kelompok sebenarnya memalukan untuk memberi tahu rasa malu mereka. Namun, karena mereka merasa ada orang serupa yang dengan bangga berbicara, kurang atau lebih terpengaruh untuk bergabung.

Selain kasus ini, contoh lain dapat dilihat dari kasus Tictok yang bangga tidak lagi perawan, bangga itu bukan hanya seorang remaja, ia dengan bangga terkait dengan banyak pria, dan sebagainya.

Dari paradigma publik seperti itu, maka banyak orang memengaruhi rasa malu mereka terhadap media sosial, yang pada awalnya hanya berani tidak hanya lemah (anonim), secara bertahap tidak diriwayatkan terlepas dari penyamaran. Ketika banyak orang melakukannya, yang takut adalah simbol kebaikan yang ada dalam algoritma media sosial akan ditanggung oleh hal -hal yang berbau ketidaktaatan. Wallahu a’lam.

Baca I: Waspadalah dengan Disword Konten di Media Sosial

---

Penulis: Izzolhaq di Thoyyibi

Editor: Muh Sutan