Jumlah kamar 13 | Tebuireng Online – Erectial

Di pondok kami, jumlah kamar tiga belas memiliki reputasi yang … yah, rumit. Beberapa Santri berkata, itu adalah kamar terbaik. Tetapi bukan karena seseorang pernah memiliki atau menindas Jina. Justru karena kontennya tentang orang -orang yang jika manajemen kata yang sulit sulit dipahami, tidak mungkin untuk mengatur dan membuat pengumuman terlalu sering dengan sia -sia.

Ruangan itu tidak pernah beres. Matras selalu bersandar 15 derajat dari Qibla, lemari selalu terbuka, dan di dinding tergantung pada poster “lawan kapitalisme” berdampingan dengan jadwal yang hanya tetap menjadi dekorasi.

Ada empat penduduk, tetapi tiga seperti mitos lokal.

Riyal, Santri dari desa kecil itu jika akarnya selalu serius, tetapi tiba -tiba dapat ditanyakan tentang mesin cuci dengan sabun cuci motor.

Syahdan, Santri yang terlihat normal, tetapi jika Anda sudah mengatakan bahwa Anda dapat menghubungkan buku itu Adab al-Mufrad dengan teori Dramaturgi Goffman. Ini dapat menjelaskan perbedaan dalam struktur dan agensi saat menggerakkan teras.

Dan satu hal lagi, Naim, makhluk yang paling salah untuk sesaat. Ingat fakta-fakta aneh seperti warna kentut berbasis suara, sejarah asal Sarona. Tetapi sebaliknya, dia adalah yang paling detail dari daerah pemilihan, karena dia selalu bisa tertawa di tengah tekanan ingatan.

Ketiganya hidup bersama, hidup seolah -olah ada di dunia kecil yang aturannya tidak ditulis, tetapi dunia.

Dan semuanya telah berubah sejak Fathan datang. Santri pindah ke luar kota. Dari pondoka modern. Dari dunia yang lebih terorganisir, lebih bersih, lebih “lebih efisien dalam pendidikan.” Dia datang dengan niat baik,“Saya akan membantu penindasan ruangan ini. Dan kami berharap ini akan menjadi amal.”

Kita semua tahu, sebuah amal itu berat. Tapi Fathan belum tahu, di ruangan itu selama beberapa belas tahun, niat baik biasanya bercanda.

***

Hari pertama Fathan memasuki tiga belas kamar, hal pertama yang dia lakukan adalah koper terbuka, dikeluarkan oleh buku manajemen organisasi, tata letak kamar yang ideal dan … Perencana Warna pastel.

“Kita mulai besok dengan jadwal kesusahan yang terstruktur,” katanya sambil menyelipkan penanda di telinganya. “Lalu rotasi kebersihan, manajemen waktu dan tentu saja, sistem yang direvisi Penghargaan dan hukuman. “

Riyal tidak berbalik dari buku itu Fathul Mu’india, hanya bergumam, “Niat baik benar -benar bagian dari iman. Tapi di fiqh, niat tanpa pengetahuan bisa BID’AH. “

Naim memandang jadwal Fathan dan bertanya tidak bersalah, ” fontDari mana Anda memilih? Yah, tapi tidak cocok untuk suasana ruangan. Kamar ini lebih Grunge-Sema menyedihkan. “

Ketika Syahdan hanya terlihat ketika dia berteriak di buku catatannya. “Fathan seperti Durkheim di awal teorinya diberikan teorinya Anomie. Reformasi Roh, tetapi lupa: Orang memiliki moral kolektif mereka sendiri. “

Fathan mengangguk. Dia tidak sepenuhnya memahami niatnya, tetapi dia yakin dia akan berhasil. Semuanya membutuhkan waktu.

Kemudian malam, ketika semua orang mulai tidur, dia terkejut bahwa dia melihat Rial Korana saat dia berbohong, setengah tertidur, dengan sebuah buku dimasukkan ke dalam perutnya.

“Bisakah saya melakukan itu?” Fathan bertanya.

“Mungkin saja jika Anda ingat bab sebelumnya,” jawab Rihal tanpa membuka mata.

Di pagi hari, Naim menyulap ke dalam ruangan di stan improvisasi. Ada ciireng, mie goreng, dan kopi saset yang diatur di rak. “Ini adalah bagian dari ekonomi mikro berdasarkan solidaritas ruangan,” katanya.

Dan Syahdana yang tahu kapan harus belajar sosiologi di tengah tata letak koran yang padat, masih menjelaskan, “menurut James ScottIni adalah bentuk resistensi diam terhadap sistem formal gubuk yang kaku. Kami menciptakan ruang alternatif, MAS. “

Fathan mulai membingungkan. Dia merasa terdampar di tengah eksperimen sosial yang belum pernah dia baca di majalah. Tapi aneh … tidak membosankan. Bahkan penasaran.

***

Malam itu tiga belas kamar berbau seperti tepung yang terbakar. Di sudut, Naim adalah pergantian panik yang mengarahkan perekat di alumni pelat donasi murah. Minyak tidak mau memasak.

Di sisi lain, Riyal dan Fathan sibuk berdebat tentang bab -bab Al-Buyu ‘ di dalam Fathul Qorib.

“Jika belanja dan penjualan menggunakan sistem laba, tetapi tidak ada kejelasan harga, apakah itu sah?” Fathan bertanya, serius.

“FIQH klasik, input Gharar“Riyal menjawab ketika teh manis itu mabuk.” Tetapi para sarjana modern memiliki ijtihad baru. Tidak semua orang Gharar Haram adalah, jika selesai urf Dimungkinkan untuk memungkinkan kebiasaan yang diterima oleh masyarakat. “

Naim menyela, “Jadi penjualan dan pembelian pinjaman kredit diizinkan, ya?”

Semua orang tertawa. Ciireng terbakar masih makan.

Antara kegembiraan Fathan memandangi Rial untuk yang lama. Itu mulai mengerti Desa kiai Bukan hanya seseorang yang mengingat buku itu, tetapi siapa yang tahu bagaimana menerjemahkan buku itu ke dalam kehidupan sehari -hari.

“Sains tidak bisa memenangkan orang lain,” kata Rianah dengan lembut malam itu.

“Tapi ketahuilah kapan harus diam, ketika aku tertawa, dan ketika dia politik berutang kopi.”

Syahdan dikaitkan dengan gaya khasnya yang setengah ilmuwan, setengah dari penggali, “Menurut Goffman, hidup adalah panggung. Tetapi di ruangan ini tidak ada akting. Bahkan ketika dia tertangkap basah selama Alquran.”

Lanjutan …

---

---

Penulis: Sya’ban Fadol. H