Lupa Paradoks Surga dan Keadilan – Erectial

Kemarin saya duduk diam mendengarkan khotbah. Suaranya bagus, nadanya aman, dan isinya pesannya kuat: orang -orang Nabi Muhammad adalah orang -orang terakhir, tetapi dia akan memasuki langit yang paling awal. Hukuman itu disambut dengan meremehkan beberapa peziarah. Tetapi saya mencekik kecurigaan bahwa dia tiba -tiba menikamnya dengan alasan. Benarkah keadilan ilahi bertindak? Mengapa mereka yang dilahirkan terakhir benar -benar memanggil yang paling menolak untuk memasuki langit terlebih dahulu? Apakah agama yang mendukung keadilan sekarang mengandung narasi yang mengejutkan keunggulan?

Pada titik ini saya merasa perlu untuk berhenti sejenak dari upacara pasif. Bukankah iman orang dewasa membutuhkan keberanian untuk mengajukan pertanyaan? Jika langit adalah klimaks dari hadiah untuk perbuatan baik, mengapa tiba -tiba menjadi hak istimewa karena label publik? Bukankah itu mengandung jenis hak istimewa spiritual yang tidak tahan dalam pilihan bebas manusia – karena tidak ada dari kita yang memutuskan untuk melahirkan sebagai pengikut deputi?

Gagasan bahwa akhir zaman bahwa orang mendapatkan prioritas selestial yang mengandung implikasi moral yang kompleks. Apakah ini tidak mengaburkan prinsip bahwa setiap manusia akan dihargai sesuai dengan tindakannya, sebagaimana dikonfirmasi dalam Alquran, “Siapa pun yang membuat kebaikan seperti Zarah pasti akan melihat (jawabannya), dan siapa pun kejahatan sekeras Zarah pasti akan melihat (jawabannya)” (QS AZ-Zalzalah: 7-8). Di sini, Tuhan tidak menyebutkan “orang”, tetapi ‘siapa pun ungkapan universal yang menghapus batas -batas waktu dan hambatan agama.

Mungkin apa yang harus dikritik bukanlah argumen, tetapi cara beberapa orang menafsirkan dan mengepak dalam narasi eksklusif. Michel Foucault pernah mengatakan bahwa kekuatan itu bekerja melalui wacana; Dan dalam agama, wacana dapat menciptakan hierarki spiritual yang tidak terlihat. Jadi, dalam kuliah seperti itu, kita tidak hanya mendengar interpretasi agama, tetapi juga produksi wacana kekuasaan: siapa yang lebih benar, yang pertama, siapa yang mulia.

Dari perspektif filosofi keadilan, masalah ini berpisah: Apakah mungkin keadilan didukung jika dimulai dari asumsi bahwa beberapa manusia lebih unggul daripada hanya karena sejarah acak? John Rawls Dalam Teori Keadilan Jelaskan bahwa keadilan sejati muncul dari posisi “Kerudung ketidaktahuan“- Ketidaktahuan di mana orang tersebut belum tahu mana yang akan sosial, ekonomi atau perbedaan. Jika seseorang tidak tahu siapa yang akan dilahirkan sebagai orang, tentu saja, akan membutuhkan sistem peradilan yang netral dan tidak bias dengan publik.

Selain itu, narasi spesialisasi orang tertentu memiliki potensi untuk melahirkan bentuk baru Narsisme agama Yaitu, keyakinan bahwa kelompok itu sendiri mencintai Tuhan yang terbaik, yang pertama memasuki langit, dan interpretasi iman yang paling aneh. Yang pernah mengkritik Karen Armstrong dalam bukunya Pertempuran untuk TuhanDi mana ia menekankan bahwa ia tidak memahami bahwa simbolisme agama dapat dipengaruhi dalam fundamentalisme yang menutup ruang untuk kasih sayang dan kebijaksanaan.

Betapa ironisnya, jika ajaran kerendahan hati sebenarnya dibungkus dalam bahasa pernyataan spiritual. Bukankah doa yang paling menyentuh bukan mereka yang berasal dari mereka yang merasa berharga, tetapi mereka yang merasa rapuh? Dalam doa yang disebabkan oleh Hasan al-Bashri: “Tentang Allah, jika saya menendang saya ke neraka, Anda mengatakan untuk dosa-dosa saya, bukan karena Anda tidak adil.” Pengakuan yang melampaui perhitungan hadiah, menurut wilayah cinta dan penyerahan sejati.

Mungkin, langit bukanlah tempat yang terbuka berdasarkan urutan kedatangan, tetapi dibuka dengan kunci untuk kejujuran. Dia tidak tahu urutan waktu, tetapi dia mengenali hati hati. Kemudian yang pertama bisa menjadi yang terakhir dan yang terakhir bisa menjadi yang pertama.

Di tengah -tengah dunia yang semakin terpecah atas persyaratan kebenaran absolut dan kesombongan, belajar bahwa menghibur kelompok mereka sendiri karena mereka menyangkal orang lain harus kritis. Kita membutuhkan spiritualitas yang lemah, bukan meningkat. Kita membutuhkan iman yang terbuka, bukan tutup. Iman yang mencintai kemanusiaan sambil mencintai tuanmu.

Kemudian, di malam hari refleksi, saya bertanya -tanya dan kita bisa semua: apakah kita langit yang terlatih hanya karena kita yakin, atau pertanyaan yang harus kita tinggalkan, menggantikan bahwa tidak ada dari kita yang benar -benar tahu bahwa kejujuran ditemukan dalam ketidaktahuan? Mungkin, surga sejati tidak ada dalam siapa yang lebih dulu. Tetapi tentang siapa yang benar -benar memahami arti tidak menjadi sangat berharga.

Baca I: Benarkah dunia penjara adalah untuk Muslim dan surga bagi orang -orang yang tidak percaya?

---

Penulis: File Walidha Tanjung, penulis yang lahir di Madiun pada tahun 1988. Dia secara aktif menulis esai, puisi, dan cerita pendek di berbagai media nasional.

Editor: Muh Sutan