Pengorbanan dan kesabaran teladan nabi ismail – Erectial

Faktanya, Islam tidak dapat dilihat hanya sebagai realitas agama, tetapi juga sebagai realitas sejarah, budaya dan peradaban. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa agama ini ditransfer selama bertahun -tahun di perusahaan yang dibangun, sejarah, tradisi, harapan, paradigma pemikiran, budaya, dan konstruksi sosial.

Bahasa Islam Surat, dalam hal ini, ras adalah bahasa masyarakat, bahasa Arab. Bahkan komposisi bahasa al-Qur’an diatur dalam bentuk puitis yang disebutkan karena alasan I’âz (Ketidaktahuan) Mempertimbangkan bahwa masyarakat Arab menggunakan keterampilan puisi seseorang ditempatkan pada status sosial tinggi atau bahkan terbesar. Sejauh ini, bahkan lagu -lagu Arab kuno disebut Syi’r al-Jahili Dia masih ditahan sebagai salah satu referensi sastra Arab. Jadi, agama dan budaya adalah realitas yang berbeda. Keduanya menempati “ruang” mereka sendiri.

Agama adalah kebenaran yang mutlak dan permanen, sedangkan kebenaran dalam budaya adalah relatif (sepupu), Hipotetika (Iftyradi) dan dinamis (Yü ‘allaq bi al-quwwa). Mengingat agama adalah sesuatu yang benar -benar, kebenaran agama diterima dengan keyakinan (Al-yaqin), kejujuran (Al-Ikhlas) dan menyerah (Al-Islam), sementara kebenaran dalam budaya diterima dengan pemahaman logika, kepatuhan, emosi dan selalu dalam dinamika perubahan.

Baca: Gus Kikin, panggil komunitas untuk memilih korban kebijaksanaan dari kisah Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail

Ketika agama berada dalam ruang budaya, karena agama menerima orang dan “memahami” agama menggunakan intuisi media, bahasa atau logika, yang terjadi adalah daya tarik antara agama absolut satu tangan dan sepupu budaya pada orang lain. Mungkin mereka berdua akan mengalami tumpang tindih satu sama lain dengan tingkat kompleksitas yang kompleks atau bahkan terdistorsi. Tetapi dalam realitas sejarah “ketegangan” antara keduanya sering melahirkan harmoni karena kebutuhan mereka ada dalam kehidupan universal.

Salah satu budaya dan tradisi masyarakat yang berkaitan dengan nilai -nilai Islam adalah penyembahan korban umat Islam di setiap 10 qluhidjah. Sejarah ibadat pengorbanan itu sendiri dimulai dengan tradisi yang sangat mengerikan yang diperkenalkan oleh orang -orang Yurhum. Jurhum (suku) adalah salah satu suku yang tinggal di Mekah, hanya di lembah Bakkah, sebelum kedatangan Islam. Mereka adalah suku yang memainkan peran penting dalam kemakmuran Kaab dan menjaga keamanan Bakke. Selain itu, mereka juga salah satu klan internal Suku Qahtan Kuno di Semenanjung Arab, yang juga merupakan salah satu suku Arab tertua.

Kemudian mencari budaya atau tradisi menurut Dr. Kh. Musta’in Syafi’i membutuhkan tiga aspek yang menentukan, yang merupakan tradisi dan budaya sesuai dengan nilai -nilai agama atau tidak. Ketiga aspek ini adalah;

PertamaJika budaya atau tradisi adalah hasil dari negara, dan jika itu kompatibel dengan kehendak nilai -nilai agama yang ada dalam Al -Qur’an dan Hadis, tradisi atau budaya kemudian harus dilestarikan.

Kedua, Jika budaya dan tradisi yang diterapkan dalam masyarakat tidak sejalan dengan nilai -nilai agama, harus ada upaya yang dapat diperbaiki, diganti atau bahkan dihapuskan.

Ketiga, Jika budaya dan tradisi berada di tengah -tengah masyarakat masih kosong dengan nilai -nilai agama, maka sebaik mungkin dan diwarnai dengan nilai -nilai agama ini.

Dalam catatan bersejarah, suku Jurhum dikenal sebagai suku yang digunakan setiap tahun bagi korban untuk mengorbankan manusia sebelum lunak. Pada waktu itu, Islam datang sebagai agama yang dibuat oleh Nabi Ibrahim, tradisi itu direvisi dan sepenuhnya berubah. Korban yang menggunakan orang tidak boleh melakukannya. Jadi, sejak saat itu, ibadat pengorbanan digantikan oleh ternak seperti kambing, sapi, unta, dan kerbau.

Baca Juga: Berbagi Korban Kemanusiaan di tengah ketidaksetaraan

Karena diketahui bahwa sejarah ibadat pengorbanan dimulai dengan kisah tentang bagaimana Nabi Ibrahim yang harus menaklukkan anggota parlemen Ismail, seperti fajarnya, yang kelahirannya menunggu sementara Nabi Ibrahim sudah cukup tua.

Ada kebijaksanaan dan pelajaran luar biasa yang diberikan oleh Nabi untuk menjadi ismail bagi kita semua sebagai Muslim. Pelajarannya adalah bagaimana pengetahuan Nabi Ismail sangat berdedikasi untuk orang tua dan perintah Allah SWT. Rasa kejujuran anggota parlemen Ismail berada di bawah Surah Ash Shaffat Versa 102. Dalam ayat ini, dikatakan bahwa dialog yang sangat dramatis antara ayah dan anak itu melakukan perintah dan konflik konflik Allah.

فلما بلغ معه السعي قال ابني اني ارى فى المنام اني المنام اني المنام اني المنام اني المنام اني المنام اني امنامنatu

Itu artinya: Ketika seorang anak telah mencapai (usia), dia bisa bekerja dengannya, dia berkata (Ibrahim), “Oh anakku, aku benar -benar bermimpi aku membantaimu. Pikirkan tentang apa yang kamu maksud?” Dia (Ismail) menjawab, “Ya ayahku, lakukan apa yang diperintahkan kepadamu (Allah)! Bersedia Tuhan. “

Tanggapan Ismail terhadap Ismail dalam dialog ini sangat indah, yaitu “Ya ampun, melakukan apa yang memesanmu (Allah)! Bersedia Tuhan, Anda akan mendapatkan saya, termasuk pasien“Jawaban yang menghidupkan kembali kepatuhan mutlak dan bentuk kepatuhan terhadap semua hal yang Tuhan perintahkan hambanya. Dengan demikian, ibadat Muslim, Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail, implementasi kami sebagai hamba yang selalu merupakan objek dan patuh pada semua perintah Allah.

---

---

Reporter: Dimas Setyawan Saputo

Editor: Rara Zaryry