Pesantren bukanlah tempat pembuangan anak-anak! Ini adalah pesan penting bagi para orang tua – Erectial

Bagi masyarakat yang tumbuh dalam budaya pesantren, kata “pondok pesantren” selalu berhasil membangkitkan romantisme dan kedamaian tertentu. Ingatan kita bersama akan langsung teringat riuhnya suara santri yang mengaji antara Maghrib dan Isya, dengan aroma khas kitab kuning klasik.

Bagi siapapun yang mengalaminya, pesantren akan selalu dikenang sebagai oase intelektual dan spiritual. Lembaga ini bukan sekedar kompleks gedung sekolah yang dikelilingi tembok tinggi, melainkan kawah Candradimuk. Di sanalah jiwa-jiwa muda ditempa agar tidak hanya matang secara kognitif, namun juga memiliki kedalaman batin yang kokoh.

Keberadaan pesantren sebagai ruang pembentukan karakter sangatlah penting karena sejalan dengan ajaran sejarahnya. Sejak beberapa ratus tahun yang lalu, pesantren didirikan dengan tujuan utama proses tarbiyahyang merupakan konsep pendidikan komprehensif yang mengasah pikiran sekaligus karakter.

Di ruangan sederhana dan aula besar, santri dilatih untuk menjelma menjadi orang yang bertakwa, berwawasan luas dan berakhlak mulia. Proses pembelajaran di sini tidak hanya berhenti pada hafalan teks saja. Selain itu, santri menyerap ilmu-ilmu yang valid dan meneladani pola hidup para kiai dan asatij, guna membentuk jalan beragama yang moderat dan damai.

Namun, di tengah idealisme luhur tersebut, belakangan ini terjadi pergeseran paradigma yang cukup meresahkan penulis. Fenomena baru di permukaan masyarakat ini menunjukkan berkurangnya fungsi esensial pesantren. Sayangnya pelanggaran nilai tersebut bukan disebabkan oleh ketidakmampuan pengelola kos, melainkan bermula dari pandangan sebagian orang tua yang menitipkan anaknya di sana. Pondok pesantren yang seharusnya menjadi pusat keunggulan akhlak, kini kerap disalahpahami akibat perubahan motivasi dari lingkungan rumah tangga.

Pesantren sebagai laboratorium sosial

Untuk membedah permasalahan ini secara gamblang, kita harus memahami terlebih dahulu bahwa pesantren sebenarnya adalah sebuah miniatur kehidupan sosial yang heterogen. Begitu masuk ke dalam gerbang pesantren, seorang anak terpaksa meninggalkan zona nyamannya di rumah untuk bersosialisasi dengan ratusan bahkan ribuan santri lainnya. Mereka berasal dari latar belakang geografis, strata sosial, ekonomi dan karakter yang berbeda-beda yang bisa sangat bertolak belakang. Kerumunan yang tercipta di rumah ini menjadi laboratorium sosial yang sangat mahal dan tidak bisa digantikan oleh lembaga pendidikan formal biasa.

Di laboratorium ini, para siswa menerapkan nilai-nilai toleransi dalam praktik nyata setiap hari, dan tidak hanya sekedar menghafalkannya melalui buku teks. Mereka belajar berbagi tempat tidur yang terbatas, melatih kesabaran dalam rutinitas, serta memahami dialek dan adat istiadat teman-teman dari daerah lain. Dinamika interaksi yang intens ini memegang peranan penting dalam tahap pertumbuhan dan perkembangan psikologis anak.

Melalui penempaan sosial yang konsisten, siswa dididik menjadi individu yang mandiri dan mudah beradaptasi. Ketika mereka lulus dan memasuki masyarakat luas, mereka tidak akan mengalami gagap sosial (kejutan budaya). Pengalaman bertahun-tahun dalam menghadapi konflik pendapat dan perbedaan karakter di pesantren membentuk kecerdasan sosial yang matang. Landasan kemandirian inilah yang menjadikan para mantan santri pesantren secara umum siap menghadapi realitas sosial yang berbeda.

Fenomena berubahnya niat orang tua

Sayangnya, kelebihan luar biasa tersebut kini kerap dikaburkan dengan berubahnya motivasi orang tua yang cenderung destruktif. Jika dulu orang tua dengan ikhlas mengantarkan anaknya ke pesantren agar anaknya mendapat keberkahan ilmu, kini pola tersebut mulai berubah. Sebagian orang tua saat ini justru menjadikan pesantren sebagai “pintu darurat” atau jalan pintas menuju jalan buntu dalam pola pengasuhan mereka di rumah.

Kecenderungan yang muncul adalah orang tua memilih menyekolahkan anaknya ke pesantren bukan karena keinginan agar anaknya menjadi shaleh, melainkan karena rasa frustasi. Mereka merasa lelah, kewalahan, bahkan putus asa dalam mendidik anaknya di lingkungan keluarga. Akibatnya pesantren mengalami reduksi makna menjadi “tempat rehabilitasi” sederhana bagi perilaku buruk atau tempat halus untuk menolak anak.

Motivasi yang salah ini menunjukkan adanya upaya untuk melepaskan diri dari tanggung jawab manusia dalam pengasuhan dan pendidikan anak. Dengan menyerahkan anak sepenuhnya kepada wali di rumah, orang tua merasa beban moral dan orang tua dengan sendirinya hilang. Sikap “mencuci tangan” inilah yang membuat pesantren tidak ada bedanya dengan tempat penitipan anak atau tempat parkir sementara. Tujuan utamanya adalah agar orang tua dapat kembali menikmati kesibukan karier atau kenyamanan pribadinya tanpa harus terganggu oleh dinamika tingkah laku dan tuntutan perhatian anak.

Ciri-ciri pola orang tua “mencuci tangan”.

Indikator orang tua yang menerapkan pola asuh hands-off sebenarnya sangat mudah dikenali dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu ciri utamanya adalah munculnya pengabaian massal terhadap perkembangan emosional dan spiritual anak selama berada di pesantren. Pola komunikasi yang terjalin antara orang tua dan anak berbaris itu cenderung berubah menjadi sangat transaksional. Percakapan di antara mereka biasanya hanya berkisar seputar pengiriman uang jajan atau sekadar menanyakan jadwal berkunjung (untuk dikunjungi).

Ironi dan keprihatinan yang mendalam biasanya memuncak ketika masa liburan pesantren tiba. Bagi orang tua yang memahami esensi pendidikan, masa libur pelajar merupakan momen emas untuk menebus waktu yang hilang dengan memberikan pelukan dan bimbingan langsung. Sebaliknya, bagi orang tua yang merasa “menelantarkan” anaknya, kepulangan anaknya justru dianggap sebagai perpisahan yang problematis.

Daripada menyambut mereka dengan hangat, menanyakan pengalaman belajar mereka atau menjaga ritual ibadah secara konsisten (wadhifah) yang mengakar di pesantren, orang tua justru bersikap acuh tak acuh. Kehadiran anak diyakini dapat merusak kedamaian dalam rumah. Cara berpikir mereka terdistorsi oleh anggapan keliru bahwa kewajiban mendidik anak dibayar secara total maupun bulanan (syariah) terbayar. Mereka percaya bahwa karakter seorang anak dapat dibeli dengan materi, sedangkan kehadiran fisik dan kehangatan batin dianggap sebagai komponen yang tidak diperlukan lagi.

Sinergi tiga pilar pendidikan

Untuk mengatasi kesalahpahaman yang menjangkiti sebagian orang tua, kita harus melihat khazanah klasik Islam. Buku Ta’lim al-Muta’allim Karya Syekh Az-Zarnudzi ini menekankan bahwa keberhasilan proses pembelajaran tidak pernah ditentukan oleh satu faktor saja. Keberhasilan mahasiswa merupakan hasil sinergi, keselarasan dan kerjasama tiga pilar utama yang saling berhubungan:

Pilar pertama (Santri): Anak-anak harus mempunyai tekad yang sungguh-sungguh, ketekunan yang tertinggi, dan kesabaran yang tiada habisnya dalam menghadapi ujian berat selama belajar di pesantren.

Pilar Kedua (Guru/Kiai): Guru harus mempunyai keikhlasan dalam mengajar, menyampaikan ilmu dengan jujur ​​dan memberikan keteladanan akhlak (uswah hasanah) dalam kehidupan sehari-hari.

Pilar ketiga (orang tua): Inilah pilar yang paling sering diabaikan. Keterlibatan orang tua tidak boleh berhenti hanya pada dukungan materi atau penyediaan sarana halal. Kepedulian non-materi seperti salat yang konsisten, menjaga kedekatan batin, dan mengkondisikan lingkungan rumah agar tetap ramah pelajar saat liburan, jauh lebih penting.

Keberhasilan pendidikan di pesantren merupakan hasil dari ritual “taubat” kolektif. Jika salah satu dari ketiga pilar tersebut rapuh – apalagi karena tidak adanya orang tua yang memilih handsfree – maka tidak mungkin keberkahan dan manfaat ilmu yang diinginkan dapat tercapai secara maksimal.

Menghentikan normalisasi palsu

Mengingat dampak psikologis yang ditimbulkannya, sudah waktunya untuk berhenti menormalisasi fenomena pola asuh lepas tangan. Orang tua harus diberikan pendidikan yang baik untuk menekankan bahwa menyekolahkan anak ke pesantren bukan berarti menyerahkan sepenuhnya kedaulatan pendidikan. Pondok pesantren pada hakikatnya adalah mitra strategis orang tua dalam pendidikan, bukan lembaga yang menggantikan posisi orang tua dalam pengasuhan.

Tanggung jawab utama untuk melimpahkan kasih sayang dan membentuk landasan emosional berada di pundak ayah dan ibu. Anak-anak yang dititipkan di pesantren dengan perasaan “ditinggalkan” tanpa pemahaman yang utuh, besar kemungkinannya akan mengalami luka batin yang mendalam. Di bawah pengawasan ketat para asatid, mereka mungkin tampak patuh, namun berisiko kehilangan arah ketika tembok pesantren tidak lagi “menutup” mereka.

Jika cara pandang yang salah secara moral ini dibiarkan menyebar, maka pesantren akan mengalami kelelahan institusional karena harus menghadapi santri yang mengalami krisis motivasi akibat kurangnya dukungan dari rumah. Waktu produktif yang seharusnya digunakan untuk menimba ilmu akan dimanfaatkan untuk menyembuhkan konflik batin anak yang merasa tidak diinginkan oleh keluarganya sendiri.

Kita semua memimpikan lahirnya generasi masa depan yang bermental kuat dan kaya rohani. Namun kualitas paripurna tersebut tidak akan pernah lahir dari nyali proses “peduli”, melainkan dari keikhlasan proses “pendampingan”. Jadi, mari luruskan kembali niat kita. Pemberangkatan anak ke rumah hendaknya disengaja karena kita ingin mereka memperoleh kedalaman ilmu agama yang tidak bisa kita bekali secara mandiri di rumah, bukan sebagai sarana untuk melepaskan diri dari tanggung jawab. Maka bagi para orang tua, mulai saat ini mari kita posisikan pesantren sebagai mitra yang mulia, dan mengasuh anak dengan penuh kasih sayang sebagai amanah Allah yang paling berharga. Wallahu a’lam.

---

referensi: Kitab Ta’lim al-Muta’allim.

---

Pengarang: Dhonni Dwi Prasetyo

Editor: Sutan