Seni menangani suami dan istri Anda sengketa-konsulttualisasiyariah.com – Erectial

فن إدارة الصراع بين الزوجين

Ditulis oleh:

Prof. Abdullah bin Abdul Aziz al-Khalidi

أ. عبدالله بن عبدالعزيز الخالدي

يتشارك الزوجان في كل λفاصيل حياهم d, ومن الطبيعي أن λ alureث الخلاف ا ا ا bers orang ابيدة اف ا bers a n. البعض إلي علاقة مثالية, خالية من العيوب, الأمر الخل يخلو بيه من المشاكل uatu secara الجنة, يقول سبحانه: صدورهم من غل إ лнно [الحجر: 47]. ; ;

Suami dan wanita selalu bersama dalam semua sendi dalam hidupnya, jadi ia menjadi umum jika ada perselisihan di antara mereka karena berbagai alasan. Tidak ada perselisihan yang merupakan tanda hubungan yang sehat dari hubungan domestik, ketika beberapa orang mencoba memiliki hubungan yang ideal dan tanpa kekurangan.

Namun, pada dasarnya ada kasus yang disengketakan dan tidak ada rumah tangga yang gratis. Kejelasan jiwa tanpa masalah mutlak dapat dicapai hanya di langit. Allah Subhanaha wa ta’ala berkata:

ونزعنا ما في صدور kunci

“Kami menolak semua perasaan balas dendam yang ada di hati mereka. Mereka adalah saudara dan duduk berhadapan di sofa.” (Sura al-Hijr: 47).

Masalahnya bukan saat masalah muncul, tetapi ketika tetap tanpa solusi.

عندما في الحياة الزوجية يصل الأمر إلى الة من اله الحياة الزوجية, فسيكون اسace اره بكا secara Free oran انج oran ان, اياة uatu secara كثير من حالاesa الصراع.

Ketika perselisihan mulai muncul dalam kehidupan rumah tangga, situasinya akan menjadi tegang seperti perang, dan kadang -kadang terlalu banyak tindakan seperti kutukan dan kekerasan. Meskipun kehidupan rumah tangga masih dapat berlanjut, tetapi sejak itu, suasana keruh akan berlanjut, sehingga akan membentuk dua sikap, ofensif dan defensif. Ini adalah reaksi nitrogen yang sering terjadi ketika perselisihan terjadi.

بداية المشكلة خلاف, يλجه إلى جدل, ثم شقاق, فعناد, وأ qing وλنحية الطرف الآخر. فالخلاف أزمة, والجدال مفاوضة, والشقاق منحى بصون alureفكير بصواب أم بخطأ.

Awal masalah adalah perbedaan dalam pemahaman, kemudian berlanjut dengan diskusi, kemudian bendungan yang lambat dan reksa, dan selesai dalam perselisihan. Ini adalah awal dari ketegangan hubungan dan dapat melanjutkan dengan fase cedera timbal balik dan menghindari pihak lain. Perbedaan dalam pemahaman adalah krisis, diskusi adalah negosiasi, sementara perselisihan melarikan diri tanpa memikirkan apakah mereka benar atau salah.

هناك نقطتان يجب فهمهما الصراع هذا الصراع, النقطة الأولى التركيز على الحل لا المشكلة الحلول إذا كان تركيزه منصبب ign الحلول, و يعني هذا الكلام λجاهل المشكلة ذاتها, ولهوضيح هذا المعنى أعرض ما حدث pemeriksaan المصانى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى انى. حيث وجد nk عاملا لإزالة العبوات, ف (الحل, لا المشكلة; فاهتوا لى وضع مروح فتطايرت اتطايرت العبوات الفارغة بسرعة, ولم يكلفهم الحل شيئا ;; أخرى.

Ada dua poin yang harus dipahami dalam manajemen perselisihan, yaitu:

Hal pertama: fokus pada solusi, bukan masalah. Intek tidak mungkin untuk membuat solusi jika tonggak fokal adalah masalah. Selain itu, karena fokus pada hal -hal negatif akan membangkitkan perasaan negatif, yang pada gilirannya dapat mencegah alasan untuk melihat solusi. Namun, ini tidak berarti bahwa kita harus berpura -pura bodoh karena masalah dengan masalah.

Untuk mengklarifikasi hal ini, saya telah memberi contoh dengan apa yang terjadi di salah satu pabrik besar di Jepang, mereka menemukan bahwa banyak kaleng (sebagai forum untuk diproduksi) tidak terpenuhi. Untuk menyelesaikan masalah ini, mereka mulai membuat alat yang memancarkan sinar untuk mengungkapkan kaleng mana yang kosong. Namun, mereka harus mengalokasikan pekerja khusus untuk menyelesaikan kaleng, sehingga anggaran pengeluaran meningkat.

Sementara itu terjadi di pabrik kecil di tempat lain, tetapi pabrik ini memfokuskan pikiran Anda pada solusi, bukan masalah yang terjadi, sehingga mereka memiliki ide untuk memasang kipas kecil, sehingga kipas kecil akan dipasang.

Solusi ini tidak membebani biaya mereka di yang lebih rendah, karena pikiran mereka lebih fokus pada solusi, bukan masalah. Ketika kami fokus pada solusi, kami akan lebih kreatif dan lebih efisien, tetapi ketika kami lebih fokus pada masalah, kami akan menciptakan masalah lain.

النقطة الثانية: على السلوك هو المشكلة, ولا ينصب λكزنا نق الذا اban اي قي اشخ ا agama ا sandi الت ا bersilan الت ا bersilan الذ ا bersilan الذ ا bers iden ان ; لأنه Berbasis ما قدمه هو غير نافع, وليس باسilan и и λ إلى ذاته من λ λ قيم غيره.

Poin kedua: Kita harus fokus pada sikap yang salah sebagai sumber masalah, tidak mengarahkan fokus kita pada masalah penyebab pribadi. Jika kita fokus pada kritik kepribadian seseorang, kita akan kehilangan kepercayaan diri dari orang tersebut, membuatnya merasa putus asa dalam menemukan solusi nyata untuk masalah yang terjadi, dan dia akhirnya menyatakan apa yang dia kerjakan tidak berguna dan tidak dapat melakukan yang lebih baik. Dia tidak menilai kemampuannya dengan penilaian objektif, tetapi dengan keyakinan yang menyusup ke penilaian orang lain.

;

Sedangkan untuk tangan kedua, kritik terhadap sikap adalah ruang yang luas untuk melakukan peningkatan pribadi seseorang, karena ada standar yang jelas untuk menimbang saham kami, memperbaiki sikap dan mencapai solusi lebih cepat. Sementara kritik pribadi akan mengganggu langkah -langkah, mengubur solusi dan menyebabkan kegagalan.

; فلوط عليه السلام خاطب قومه tangk [الشعراء: 168]فكان موقفه الهبرؤ من سلوك قومه, ولم يتبرأ منهم, لم يبغضهم; ; ; بل أبغض صنيعه cukup السلام.

Al -Qur’an memberi kami arahan tentang betapa pentingnya kritik terhadap sikap, tidak secara pribadi, sebagaimana disebutkan dalam Al -Qur’an bahwa Nabi Lut Alaihissalam memberi tahu orang -orangnya dengan kata -kata:

يني لعملكم من القالين

“Aku benar -benar di antara mereka yang benar -benar membenci tindakanmu.” (Sura Asy-Syu’ara: 168). Nabi memposisikan Nabi sebagai orang yang dipindahkan dari orang -orangnya, bukan kepada bangsanya sendiri, tidak membenci mereka, tetapi mereka membenci tindakan mereka. Oleh karena itu, siapa yang ingin mengatasi masalah tersebut harus lebih fokus pada solusi dan berurusan dengan sikap yang salah, dan itulah nabi lut ‘aleihissalam.

وفي توجيه قرآني آخر, بالهحديد في صراع ابني مدم, م رابيل قepatan أخيه! (تركيز على الذاrame) بأنه هو المشكلة, فلإدارة الصراع, ولحل المشكلة بد المشيل ا · ا, ال ا · ا orang المشكاف ا · ا orang oran امفاف oran الAN oran الAN oran الAN oran الAN oran الAN oran الAN oran الAN oran الAN oran امفا اي ا · الAN oran امفا اAN oran امفا اAN oran امفا-oran امفا-ا في ا bers orang, قديم لربان (itor واتل عليهم نبأ ابني مدم بالحق إ berbohong asan otalقبل من الآخر ( [المائدة: 27]فعنetak [المائدة: 30]; [المائدة: 28].

Juga ke arah Al -Qur’an lainnya, lebih tepatnya dalam perselisihan antara dua anak, Adam. Haini ingin membunuh saudaranya (dia fokus secara pribadi) dan dianggap sebagai saudaranya sebagai masalah.

Namun, untuk perselisihan dan menemukan masalah untuk masalah, Qabil ingin memulai negosiasi dengan habil – dan negosiasi adalah salah satu strategi terpenting dalam menyelesaikan saudara mereka untuk menawarkan korban dari mereka, yang akan diterima, pendapat mereka akan dilaksanakan. Allah Subhanaha wa ta’ala berkata:

;

“Baca (seorang Nabi Muhammed) lebih baru tentang dua Adam Sina Adam. Ketika keduanya menawarkan korban, maka mereka menerima dari salah satu dari mereka dan tidak diterima dari yang lain.” (Sura al-Maidah: 27).

Namun, ketika salah satu korban tidak diterima, dia benar -benar membunuh saudaranya. “Kemudian hasratnya mendorongnya untuk membunuh saudaranya. Jadi dia (sungguh) membunuhnya.” (Sura al-Maidah: 30).

Meskipun perselisihan ini telah menyelesaikan Ubojdo, hanya ada solusi yang sebelumnya telah disampaikan dan niat baik yang telah dimobilisasi untuk menyelesaikan perselisihan.

“Memang, jika kamu menggerakkan tanganmu untuk membunuhku, aku tidak ingin menggerakkan tanganku untuk membunuhmu. Aku benar -benar takut akan Tuhan, ruang Tuhanku.” (Sura al-Maindah: 28).

; لأن الهركيز كان منصب Pikiran ا على الذاrame, و Ike وجه بيكم وتكونوا  [يوسف: 9] حتى وإن iksaaneغيرم الطريقة فلا على الهركيز على الذاب, فهم لم utu افكروا فين اban اban ايزي الص اban انه اban الح اX, الح اX, الح اX, الح اX, الح اX, الح اX, الح اX, الح اX, الح اX, ان الح اX, فن الح اX, الح اX, الح اX, ايز الح اX, ايز oran ان اaka الح oran ان اaka الح oran ام oran ام oran ان اaka, حل المشكلة, وأوج 199

Ada contoh lain dari satu perselisihan yang disebutkan dalam Al -Qur’an, yaitu dalam kisah Nabi Joseph ‘Alaihissalam. Saudara laki -laki Josip bertekad untuk membunuh Joseph, karena fokus mereka bersifat pribadi. Maka keputusan ini menjadi lebih mudah daripada pembunuhan untuk keputusan lain. Allah Subhanahu wa ta’ala mengatakan:

أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وλ ient

“Atau lemparkan di tempatnya agar perhatian ayah dibayarkan dan setelah itu (mereka bertobat bahwa Anda akan menjadi orang yang saleh.” (Surah Yusuf: 9).

Meskipun cara untuk membuat keputusan ini akhirnya berubah, tetapi fokus mereka masih pada orang Nabi Josef. Mereka tidak berpikir tentang solusi untuk masalah, tetapi sebaliknya hanya fokus hanya pada secara pribadi dan tanpa orang, jadi saya tidak bisa mendapatkan solusi untuk masalah saya, bahkan mereka benar -benar menyebabkan banyak masalah lainnya.

فلإدارة الصراع ينبغي أن نسuari طيع إدارة الصراع في حياES game بشكل صحيح.

Oleh karena itu, kami akan dikelola oleh perselisihan, kami harus fokus pada solusi, bukan masalah. Fokus kami harus diperbaiki pada pandangan yang muncul, bukan pada pribadi. Karena itu, kita akan dapat mengelola perselisihan yang ada dalam kehidupan kita dengan cara yang benar.

Sumber:

Sumber artikel PDF

🔍 Penduduk Langit Arab, Madinah Al Munawwarah, contoh -contoh pertanyaan tentang zakat, bagaimana menghadapi penghentian dalam Islam, memahami Valentine

Mengunjungi 4 kali, 1 kunjungan hari ini

Ulasan publikasi: 6