Tentang piutang utang dalam Islam – Erectial

Salah satu masalah yang didiskusi tentang para sarjana dalam bab hutang transaksi. Hutang -hutang ini biasa terjadi di tengah -tengah masyarakat. Beberapa tidak dipaksa berutang untuk memenuhi kebutuhan sehari -hari mereka. Tetapi banyak yang juga tidak berterima kasih atas kebutuhannya, tetapi untuk memenuhi keinginan yang tidak terlalu penting. Bahkan di antara mereka adalah orang -orang kaya, banyak rumah dan mobil, upaya mereka memiliki cabang di berbagai daerah, dan nama panggilan diberikan sebagai sultan dari teman -teman mereka.

Terkadang dilema adalah mengetahui bahwa orang yang tidak benar -benar membutuhkan orang dalam hutang, lebih mungkin untuk mematuhi prestise. Lebih buruk lagi, jika dituntut, untuk membayar kesulitan untuk meminta pengampunan. Untuk virus di media sosial komentar negatif, seperti, “Gaya elit, utang hutang“atau”Ketika saya berutang itu, ketika saya membayar malas“atau”yang mengumpulkan lebih menarik dari namanya“Selain menyebabkan dilema, ini juga memelihara trauma sendiri. Lalu bagaimana cara menjawabnya?

Hukum pada dasarnya adalah matahari yang cerah dan Syara yang direkomendasikan dengan hangat seperti yang dijelaskan dalam beberapa hadits;

من نفس عن مؤمن كرب ient معسر, يسر الله عليه في الله عليه في الدنيا في الدنيا والآخ = الآخ الAN ان الAN ان الAN الAN الAN ايه ال ال memp kepada kunci ا ال memp kepada kunci ا اungguh في ع палица

Itu artinya: “Yang menghilangkan satu kesulitan dari orang percaya lain dari kesulitannya di dunia, tentunya Allah akan menghilangkan satu kesulitan pada hari Oddilam. Dia yang mengurangi orang -orang yang disiksa (dalam panjangnya), pasti akan memitigasi untuknya (pekerjaannya) di dunia dan dalam kelanjutan. Siapa pun yang menutupi rasa malu umat Islam, pasti akan menutupi rasa malu -Nya di dunia dan dalam kelanjutan. Dan Allah akan selalu membantu hamba mereka, selama pelayan itu ingin membantu saudaranya ” (HR Muslim)

Bahkan, beberapa sarjana mengklaim bahwa itu lebih penting daripada organisasi amal. Ini adalah pendapat berdasarkan sejarah hadis Anas Ibn Malik;

رأيه ليلة أسري بي مكλو perintah أفضل من لأن السائل يسأل وعنده tangk secara

Itu artinya: “Di malam hari saya adalah Islam yang saya lihat di Gerbang Surgawi, dia akan berlipat ganda dengan penuh belas kasihan dengan sepuluh kali dan memberikan pujian dengan delapan belas kali.” “Tentang Jibril, apa hutang besar miliar yang macet?” Karena ketika permintaan itu bertanya, (kadang -kadang) ia masih memiliki (properti), sementara orang yang meminta pinjaman kecuali karena ada kebutuhan. “ (HR Ibnu Maja)

Hukum Sunnah berlaku jika orang utang tidak dalam kondisi tekanan. Jika dalam keadaan yang sangat sangat mendesak, undang -undang itu menjadi wajib, sebagai pernyataan dalam sebuah buku Fathul Mu’in. Hukum juara ini mungkin berubah menjadi Haram jika orang yang tahu atau berpikir bahwa orang yang akan berkurang akan, akan dapat digunakan untuk ketidaktaatan.

Dalam buku yang sama, dia mengatakan bahwa dia termasuk di antara ketidaktaatan jika orang yang ditemukan bukan orang yang dibutuhkan dan diketahui bahwa itu baik untuk membayar hutang.

ويحر dev الظن من آخذه أنه ينفقه في معصية.

Pihak Perawatan adalah karena dianggap membantu dalam kerugian, sesuai dengan kata Allah SWT;

;

Itu artinya: “Dan tolong bantu Anda (lakukan) kebajikan dan kesalehan dan Anda tidak membantu dengan dosa dan pelanggaran.” (Surah al-Maidah; 2)

Bahkan, ini adalah tamparan yang sulit bagi mereka yang suka berutang, tetapi menunda, meskipun mereka mampu, atau bahkan enggan membayarnya dan berpura -pura melupakan. Karena tindakan ini terlibat dari dosa besar. Sebagai pernyataan dalam sebuah buku Mirqotu Shu’udi at-Tasdiq.

Dan jika kita berada dalam posisi orang bernyanyi, maka sebenarnya disarankan untuk melepaskan hutang jika puas. Karena hadiah melepaskan hutang jauh lebih besar daripada membayar laju pembayaran, yang terkenal dalam diskusi Qowaidul Fiqh.

Tetapi jika kita gagal menyerah, maka setidaknya berikan waktu sampai mampu membayar. Dan jangan khawatir, hadiah kami akan selalu direkam selama kami masih menjadi pemberi pinjaman, sebagai pendapat Ibn Umar yang inuqil dalam buku ini Hasyiyah qulyuby wa umairoh.

;

Itu saja. Wallahu a’lam.

---

Referensi:

Fathul Muin, Zainuddin al-Malibary

Hasyiyah qulyuby wa uimairoh

Mirqotu Shu’udi at-Tasdiq, Muhammad Nawawi al-Bantany

---

Penulis: Pikiran Salami, Dosen di Dewan Islam Radhatul Ulum menderita

Editor: Muh Sutan