Lima kebijaksanaan besar dari ziarah – Erectial

Di antara hal -hal yang harus dipercaya untuk semua Muslim di mana pun, apakah ada ketentuan dan aturan yang mengatakan Allah SWT. Dia tidak akan terpisah dari kebijaksanaan, apakah kita tahu alasan di balik penissyaariat atau kita tidak tahu. Aturan dan Hukum Kita tahu alasannya (‘Iilat) diundang Al-Ahkam at-ta’aqulliyah, Sambil mengacu pada aturan dan hukum yang tidak tahu alasannya Al-Ahkam at-ta’abbudiyah. Inilah yang sering disebut sebagai hukum hukum.[1]

Namun, semua aturan dan hukum dan dogmativitas, atau tidak, tentu tidak akan dipisahkan dari kebijaksanaan Allah SWT. Desain di balik itu, bahkan kadang -kadang kita tidak tahu itu dengan aman dan detail.[2] Ini dimaksudkan untuk Allah SWT;

قالوا سبحنك لا علم لنا إلا ما علممemare انك أنع иилист

“Mereka menjawab (malaikat),” Mahasuci kamu, tidak ada yang kami tahu, tetapi apa yang telah Anda pelajari. Sungguh, kalian semua -Knower, mahabaxana “ (Sura al Baqarah: 32).

Baca I: Haji dengan Visa Kerja di Syariah Review

Sheikh Abdurrahman as-sa “dalam interpretasi monumentalnya, ketika menafsirkan ayat ini menyatakan bahwa tujuan kata tersebut Al-Hakim Bahwa Tuhan tidak pernah menciptakan sesuatu atau memerintahkan apa pun kecuali karena ada kebijaksanaan di baliknya.[3] Termasuk termasuk haji shari’a. Banyak dari kita berpikir bahwa ziarah hanyalah ritual untuk Muslim. Ziarah yang tepat adalah perjalanan spiritual dan sosial yang memiliki banyak kebijaksanaan mendalam. Berikut adalah lima implementasi kebijaksanaan utama ziarah yang menggambarkan para sarjana:

1. Memperkuat ukhuwah Islamiyyah

Haji adalah momen yang menyatukan umat Islam dari berbagai belahan dunia, menghilangkan batas -batas negara dan hambatan politik yang sering berbagi. Di Tanah Suci, ziarah menyiratkan bahwa semua Muslim berdiri sejajar di hadapan Tuhan terlepas dari latar belakang negara atau status sosial. Dengan pertemuan umat Islam dari berbagai belahan dunia, haji menjadi tempat untuk bertemu dan memperkuat hubungan. Sayangnya, akademisi Barat, ia benar -benar menyadari kebijaksanaan besar ini dari kaum Muslim sendiri.[4]

Oleh karena itu penting untuk menyadari bahwa haji adalah kesempatan bagi umat Islam dari semua penjuru dunia untuk saling mengenal, sehingga mereka dapat membantu dengan satu kekurangan Islam di negara mereka. Benar -benar ada Muslim satu saudara laki -laki, karena ia dilahirkan dari satu ayah dan ibu yang sama, dan memperkuat nilai -nilai Islam di dalam hatinya. Ketika ada satu yang terasa terluka, maka orang lain akan merasa sakit dan akan membantunya secara sukarela.[5] Ini adalah seorang nabi yang dipecat di Hadi:

«مثل المؤمنين فى λاحمهم tangkasan وا·ans كمثل الجسد ال ккед رواه البخارى ومسلمسلم الم

“Pendukung untuk orang percaya dalam kasih sayang, cinta, dan empati mereka seperti satu tubuh; jika salah satu anggota tubuh sakit, maka seluruh tubuh juga akan merasa tidak mampu tidur dan demam.” (Jam. Bukhari dan Muslim).

2. Untuk meningkatkan ekonomi manusia

Ini bertemu pertemuan, Muslim akan berada di satu hati dan satu suara. Dengan perantara ini, ini mengandung kebijaksanaan yang sangat besar, tidak hanya dalam hal -hal spiritual, juga secara finansial.[6] Smirom, Muslim dengan perbedaan dalam negara, bahasa, etnis, situasi etnis, ketika satu sama lain memiliki kesempatan untuk belajar dan bertukar pengalaman di bidang ekonomi, untuk menciptakan kerja sama potensial yang memperkuat kesejahteraan orang dalam skala global. Inilah arti dari kesatuan Islam yang menyertai Eropa.[7] Ini seperti yang ditunjukkan dalam satu ayat:

يشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله mid بهيمة الأنهام فكلوا منها وأطموا البائس الفقير (الحج: 28)

Baca I: Tujuh tanda saat haji

“(Mereka datang) untuk bersaksi kepada mereka berbagai keuntungan dan menyebutkan nama Tuhan selama beberapa hari yang bertekad untuk mendukung mereka dalam bentuk ternak. Makan sedikit dan (lainnya) berikan makanan lagi” (Sura al-Hajj: 29).

3. Lengkapi Hak Kebijaksanaan

Iramm adalah simbol kesederhanaan dan kerendahan hati hamba di hadapan tuannya. Karena, orang -orang yang telah berada di masa Ihram menunjukkan bentuk kesederhanaan dan meninggalkan hal -hal yang dihiasi, sehingga pakaian yang diresepkan oleh ziarah seperti pakaian pelayan yang hina untuk mengharapkan kasih sayang tuannya. Seolah -olah Tawaf di sekitar Ka’be, ia menempati tempat yang telah diterimanya Tuhan, jadi bentuknya seperti seorang hamba yang berputar di depan pintu pemilik perpisahan, mencari cinta dan kepuasannya.[8] Ini sejalan dengan kata -kata Muhammad Prophic:

وعن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجلا سألا النبى فال: يا رسول الله من الحاج? قال «« الشعث الهفل »رواه ابن ماجه

“Dari Anhum Ibn Umar Radhiyallahu bahwa pria itu bertanya kepada Nabi ﷺ: “Al Allah”, yang merupakan orang haji? “Dia menjawab, ‘Orang -orang yang kusut dan rambut berdebu.’ ” (Jam. Ibnu Majak)

4. Berterima kasih atas berkah kekayaan dan kesehatan

Haji adalah ibadah yang tidak dapat dilakukan tanpa kekayaan dan tubuh, jadi haji hanya diperlukan bagi mereka yang mampu secara finansial dan fisik. Menerapkan seseorang telah menunjukkan kepadanya penghargaan untuk dua bantuan besar: kekayaan dan kesehatan. Dan seperti yang kita ketahui, bahwa itu berterima kasih atas berkat Tuhan atas kewajiban masing -masing hamba.[9]

5. Simbol kesetaraan antara Muslim

Haji adalah manifestasi dari kesetaraan di antara umat Islam, di mana semua pertimbangan yang membedakan orang dan mendorong mereka untuk bangga pada dirinya sendiri dalam hal pakaian dan tempat tinggal menjadi penurunan. Di Arafat, seperti di Mina, ketika melempar Jumrah dan di Tawaf, hampir tidak ada perbedaan antara kaya dan miskin, antara mereka yang memiliki posisi dan mereka yang tidak, antara pelayan dan mereka yang dilayani. Setiap orang dipenuhi dengan roh rohani, yang merupakan makna dekat Tuhan dan saya berharap dia akan mencapai kesenangan -Nya.

Baca I: Hak istimewa untuk haji mabrur

Haji juga merupakan pemandangan yang luar biasa, mengingatkan pada sifat awal orang -orang ketika mereka dilahirkan dari rahim ibu dalam kondisi yang sama – tidak ada yang lain – tidak ada yang lain. Dia juga mengingatkan hari kebangkitan, ketika semua orang berdiri di depan Allah alam semesta dalam keadaan tanpa alas kaki, tanpa pakaian, tanpa status sosial atau anggur.[10]

---

Penulis: Moh. Wildan Husin, Mahasantri Tebuireng dan Connois Kopi.

---

---

[1] Al-Muwafaqat, Asy-Syathiybi, 2/308

[2] Raddul Mukhtar ‘Ala Durril MukhtarIbnu Abidin, 1/301

[3] Interpretasi As-Sa’dije, Abdurrahman as-sa’di, 1/48

[4] Hikmatut Tasyri ‘wa falsafatah, Ali Ahmad al-Jurjawi, 162

[5] Fatawa darul ifta ‘al-misyriyyahSheikh Athiyah Saqar, 9/351

[6] Al-Fiqhu al-Manhaji, Mustha Khin, Ph.D. Musthafa Bangga, Ali Syarbiji, 2/118

[7] Hikmatut Tasyri ‘wa falsafatah, Ali Ahmad al-Jurjawi, 162

[8] Aku pergi 164

[9] Aku pergi 163

[10] Al-Fiqhu al-Manhaji, Mustha Khin, Ph.D. Musthafa Bangga, Ali Syarbiji, 2/119