Bisakah daging pengorbanan digunakan sebagai gaji untuk yang tahu? – Erectial

Pemujaan pengorbanan adalah salah satu simbol Islam yang memiliki nilai -nilai spiritual dan sosial yang tinggi. Dalam implementasinya, pembantaian hewan pengorbanan adalah bagian yang sangat penting dan sering kali mencakup layanan pedaga atau kljinja. Namun, di tengah -tengah komunitas ada banyak yang memberikan sebagian daging pengorbanan sebagai gaji untuk Pejagaln ini, sehingga mengajukan pertanyaan atas kemampuan mereka.

Masalah ini bukan hanya masalah teknis, tetapi menyentuh aspek hukum dari FIQH untuk dipelajari secara mendalam. Dalam deskripsi singkat ini, penulis akan membahas hukum tentang daging laut Pejagala sesuai dengan sikap para sarjana dan argumen dasar, serta untuk memungkinkan pemahaman yang tepat dan menghindari kesalahan dalam implementasi korban.

Adapun kasus ini, ada hadis terkait, yaitu sejarah al-Hakim;

من باع جلد أضحيته فلا أضحية له

“Siapa pun yang menjual korban kulit binatang, lalu tidak mengorbankannya untuknya.” (Jam al-Hakim)

Baca juga:

Memilih hewan yang baik untuk korban
Pengawal Klan Hewan Korban
Hewan pengorbanan merasakan sakit saat pembantaian?

Dari hadits ini, para sarjana menarik kesimpulan dalam bentuk pelarangan penjualan semua dari korban daging, lemak, tanduk, rambut, kulit, dan lainnya.[1] Ibn Hajar menjelaskan bahwa hewan itu memiliki seseorang, jika dikorbankan, kemudian keluar dari properti mereka dan menjadi milik kebutuhan akan orang miskin, jadi menjualnya, termasuk bagian dari perampokan orang lain. Ibn Hajar berkata dengan jelas;

أنه بالأضحية خ sp كان كالغاصب لحق الغير

“Faktanya, dengan pengorbanan, hewan pengorbanan keluar dari harta benda mereka dan membuat mereka menjadi milik orang miskin. Jadi jika mereka mengatasi dan menjualnya, itu seperti seseorang yang adalah seseorang yang mengambil harta benda orang lain.”[2]

AMERIKA SERIKAT, Hal yang sama terhadap para sarjana diberikan beberapa korban hewan sebagai gaji untuk disembelih, karena dianggap sebagai pendanaan dengan membeli dan menjual.

;

“Tidak diizinkan untuk menjual beberapa bagian korban, meskipun korbannya cerah (tidak diperlukan), apakah itu daging, lemak, kulit, tanduk, wol atau bagian lain atau bagian lain sebagai gaji bakso.”[3]

Ibnu Hajar juga menambahkan bahwa dalam berbelanja dan menjual ada unsur hak perampokan orang lain, serta memberi sebagai gaji, ada elemen seperti itu.[4] Di sisi lain, benar -benar ada hadis yang secara khusus melarang persetujuan gaji rumah jagal dari para korban hewan;

أن عليا أخبره أن النبي ﷺ مles usus ц ккед

“Dari Ali bin Abi Talib Ra, nabi Muhammad, memerintahkannya untuk menjadi (melihat hewan pengorbanannya). Dan dia memerintahkan semua daging pengorbanan, kulitnya, dan tidak diizinkan untuk memberikan bagian mana pun dari departemen pengorbanan kepada alam semesta.” (HR Bukhari 1717)

Ibn Quudama dijelaskan dalam sebuah buku Al-Mughni, Bahwa hadits ini digunakan sebagai fondasi beasiswa administrasi bagian korban mana pun sebagai rumah jagal atau penyembelihan. Adapun memberi dalam konteks rahmat atau hadiah, tidak apa -apa.[5]

Baca I: Tingkatkan kualitas iman dari ketulusan korban

Hal yang sama disampaikan oleh al-Muhaddits Ibn Hajar al-Asqalani dalam buku itu Fathul bari fi syarhi shahih al-bukhari, Fakta bahwa itu memberikan gaji pembantaian tidak diperbolehkan karena transaksional, berbeda jika diberikan dalam hadiah, sedekah atau penambahan yang diberikan maka hukum dapat. Rincian lebih lanjut mengatakan;

إعطاء الجزار على 

“Memberi (bagian dari pengorbanan) tukang daging sebagai bentuk gaji dilarang karena termasuk dalam bentuk transaksi (Mu’āwaḍah). Mengenai sedekah, hadiah atau penambahan hak -hak mereka, kemudian menurut Qiyas (analogi).[6]

Dari deskripsi yang lebih pendek di atas kita dapat menyimpulkan bahwa kebiasaan yang muncul di masyarakat Berikan bagian dari Hewan pengorbanan sebagai gaji untuk pembantaian atau pembantaian hukum tidak diizinkan. Sebagai solusi, pertama -tama Anda dapat memberikan uang yang menjadi gaji baru dari rumah jagal, dan kemudian memberikan daging pengorbanan atau cara termudah untuk membantai para korban secara bebas, tetapi setelah disembelih, korban memberinya daging pengorbanan dalam konteks rahmat atau hadiah.

---

---

Penulis: Moh Wildan Husin
Editor: Rara Zaryry

[1] Al-Majma ‘Syarhul Muhadzdzab, An-Nawawi, 8/420

[2] Az-zawajir iqtirafil Kabair, Ibnu Hajar al-Haitami, 1/346

[3] Al-Ghurar al-Bahiyyah, Zakariya al-Anshari, 5/171

[4] Az-zawajir iqtirafil Kabair, Ibnu Hajar al-Haitami, 1/346

[5] Al-Mughni, Ibnu Qudamah, 9/450

[6] Fathul Bari, Ibnu Hajar al-Asqalani, 3/556